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La première année de réflexion Les meilleurs livres de vue de la narration

Une telle exécution des fonctions à la base de l'ordre avec la nécessité amène à l'apparition de l'humanité (). L'humanité – principal des exigences présentées à la personne. L'existence humaine est tellement sociale qu'il ne peut pas se passer de régulateurs suivants :

(Si) la signification initiale de la notion l'ordre comme les normes des relations concrètes, les actions, les droits et les devoirs à l'époque de la dynastie des TcHjoou Konfoutsy Occidentaux lève jusqu'au niveau de l'idée modèle. L'ordre chez lui s'établit grâce à la généralité idéale, la relation de la personne à la nature et, en particulier, les relations entre les gens. L'ordre se produit comme la catégorie morale insérant aussi les règles de la conduite extérieure – l'étiquette. L'observation originale de l'ordre conduit à l'exécution nécessaire des devoirs. “Si le mari noble ( ) est exact et ne dépense pas le temps, s'il est poli vers les autres et ne viole pas l'ordre, les gens entre quatre mers sont ses frères”. L'ordre se remplit de la vertu () : “Sur la Tszy-cuve le professeur disait qu'il a quatre des vertus appartenant au mari noble. En particulier la conduite il est poli, au service – est exact, humain et juste chez les gens”.

Pour l'observation de la subordination et de l'ordre de Konfoutsy élabore le principe de la justice et le bon état. La justice et le bon état ne sont pas liée à la compréhension ontologique de la vérité, que Konfoutsy ne s'occupait pas spécialement. La personne doit entrer ainsi qu'ordonne l'ordre et sa position. La conduite bonne est une conduite avec l'observation de l'ordre et l'humanité, car “le mari noble comprend ce qu'est bon, de même que de petits gens comprennent ce qu'est avantageux”. Est telle la voie () formé, qui possèdent la force morale () et à qui on doit confier la gestion de la société.